TEMAS 1: CONTEXTO GEOGRÁFICO Y SOCIAL DE JESÚS y 2: JESÚS DE NAZARETH, DIOS ENCARNADO.

CRISTOLOGÍA

La “cristología” comprende es la forma como se ha estudiado a Jesucristo a lo largo de la historia. Estos estudios se basan sobre todo en los aspectos bíblicos, en los aportes de los llamados “Padres de la Iglesia” (principales intérpretes de las Sagradas Escrituras de los primeros siglos de la Iglesia). También las definiciones magisteriales (de los Papas o de los primeros Concilios) son fuente de la Cristología.

Dos formas en que se ha abordado la comprensión de Cristo

La elaboración de la cristología se ha abordado principalmente a lo largo de la historia de dos formas: una cristología tradicional, de carácter dogmático, descendente o “desde arriba” (partiendo de la divinidad de Jesús en el Evangelio según San Juan y del Apóstol San Pablo), deductiva, propia de la escuela de Alejandría; y una cristología contextual, de tipo histórico, ascendente o “desde abajo” (comprendiendo primero al Jesús histórico de Mateo y Marcos) inductivo, siguiendo a la escuela de Antioquía.

1. CRISTOLOGÍA TRADICIONAL

Es la cristología que ha manejado la Iglesia durante casi toda su historia, y se fundamenta en la interpretación hecha de las Sagradas Escrituras por parte de los principales estudiosos de los primeros siglos, conocidos como los Padres de la Iglesia, así como de las definiciones acordadas por los diferentes Papas y Obispos reunidos en determinados concilios, en respuesta a las doctrinas erróneas de algunos pensadores cristianos, las cuales se les conoce como “herejías”.

Definiciones magisteriales

En los siglos IV-V aparecen los concilios denominados cristológicos en respuesta a las herejías  que en determinadas comunidades fueron apareciendo, usando categorías no bíblicas sino filosóficas.

-La primera herejía, base de la mayoría de las demás, fue el arrianismo: Jesús fue hombre y no Dios, subordinado al Padre (“el Padre es mayor que yo” “eso sólo lo sabe mi Padre”), no consubstancial con el Padre, adoptado. Se convoca el concilio de Nicea (1er. ecuménico) por Constantino (siendo Papa Silvestre) el 25 mayo 325 para aclarar de qué forma Jesús es Divino, Hijo de Dios engendrado no creado de la nada, consubstancial (de la misma naturaleza) al Padre (en griego: homoousios=igual, no semejante: homoiousios) (Símbolo o Credo Niceno).

Encontramos una cantidad de versiones del Arrianismo: los Valentinianos, de valentino que es un gnóstico o  Nestorio. Otros se llaman semiarrianos monofisismo, apolinarismo, docetismo, monotelismo… son distintas versiones del arrianismo unos tienden más a lo divino otros a lo humano.

Al no aclarar la doctrina del Espíritu Santo, grupos semiarrianos (macedonianos, eunomianos o anomeos) negaban su divinidad. Se convoca el Concilio de Constantinopla I (2º ecuménico) por el emperador Teodosio I (Papa Dámaso entre mayo y julio 381) para introducir el concepto de persona. Intervinieron los padres Capadocios (Greg Niza, Greg Nacianceno, Basilio). Procede del Padre y es Dios. Deja un vacío: cómo procede del Padre o a través de quién (genera el problema del filioque)

Con la herejía de Nestorio de Constantinopla (Cristo es dos personas distintas, por eso María es Madre de Jesús, no de Dios) se convoca luego el Concilio de Éfeso en el jun-jul 431 (3er ecuménico, por Teodosio II siendo Papa Celestino I) interviene Cirilo de Alejandría para reafirmar que maría es Madre de Dios, una persona divina y humana.

Luego con el monofisismo iniciado por Eutiques (quien decía que Jesús tenía una sola naturaleza fusión de dos naturalezas) se convoca el Concilio de Calcedonia oct-nov 451 (4º ecuménico por el Papa León I) para dogmatizar las naturalezas humana y divina en Cristo. Ratifica lo de Éfeso, no se puede suprimir ni agregar nada al Símbolo Niceno-constantinoplitano, pues Benedicto VIII lo cambió y fue excomulgado. Luego un siglo después el Concilio de Toledo ratificó eso: el Espíritu Santo procede el Padre y del Hijo: no aceptado por Oriente.

2. CRISTOLOGÍA CONTEXTUAL (El Jesús histórico)

Tiene en cuenta todos los aspectos comprobables desde los estudios científicos, particularmente a partir del siglo XVIII con el pensamiento racionalista. Estos estudios tienen en cuenta sobre todo los escritos distintos a la Biblia, que datan de la época de Jesús (como los escritos de Flavio Josefo y de Papías, o los encontrados en las cuevas cercanas al Mar Muerto, en el monasterio de Qumram) y también distintos hallazgos arqueológicos.

Todos estos estudios nos ayudan a entender el contexto histórico, geográfico, político y social que le tocó vivir a Jesús.

1) Diferentes clases sociales existentes en la época de Jesús

Esta forma de organización de la sociedad era muy propia del Oriente antiguo y estaba muy ligada al sistema de opresión de los Imperios persa, griego y romano en la región. Es difícil equiparar a la mayoría de estas “clases sociales” con las de la actualidad.

I. Clases “altas”

a) Ruler class: eran los que hacían las reglas, terratenientes. El poder político se sometía a ellos, pues poseen la mayoría de las riquezas.

b) Gobernantes: Representan a un pequeño porcentaje de la nación. Entre ellos estaban los reyes, monarcas, tetrarcas, etc. Pero se sometían a los de la primera clase.

c) Retainers: Funcionarios, dirigentes políticos que servían a los gobernantes, particularmente eran militares.

d) Mercaderes y negociantes: Hacían parte de este grupo los cambistas, los exportadores, importadores, publicanos.

e) Sacerdotes: aunque se dedicaban al templo, servían a los gobernantes, particularmente al Rey judío.

II. Clases “bajas”

f) Campesinado: Eran la mayoría de la población. Lo conformaban los que tenían pocas tierras, las cuales cultivaban y comerciaban sus productos. También se cuentan aquí a los pastores. Vivían sobre todo en las tierras fértiles (hacia el río Jordán, el lago de Galilea y las montañas) y se caracterizaban por tener muchos hijos (mayor mano de obra). Con sus impuestos mantenían a los gobernantes.

g) Artesanos: Trabajaban pero no tenían tierra. Aquí se encuentran los carpinteros, constructores, ebanistas, etc. A esta clase pertenecía Jesús. Era el grupo con más tendencia a rebelarse.

h) Degradados: principalmente los mineros, las prostitutas, los marineros y pescadores.

i) Desechables: Los que no tenían ninguna función productiva. Sobre todo eran mendigos, enfermos, viudas y huérfanos. Para Jesús, estos fueron sus preferidos.

2) Principales grupos religiosos en la época de Jesús

Estos grupos estaban relacionados directamente al Sanedrín o Senado de los judíos. Fueron importantes para la sociedad judía y su relación con los romanos era muy distinta según cada grupo.

a) Asmoneos o herodianos: era un grupo de judíos radicales descendientes de los Macabeos. hicieron un acuerdo con los romanos, los cuales les dieron poder sobre Galilea y les permitieron nombrar de entre ellos al Rey de los judíos, a cambio de su obediencia al Imperio. De esta clase era el Rey Herodes y su familia. Por eso los judíos del común los consideraban traidores.

b) Fariseos: también descienden de los Macabeos y se aliaron con los romanos para expulsar a los griegos, por eso también se les consideraba traidores, aunque no tanto como otros grupos. Los romanos les dieron el dominio sobre el Templo de Jerusalén. Eran considerados aferrados a la Escritura y a las leyes judías, gente religiosa y piadosa. Jesús, aunque criticaba a los fariseos, tenía varios amigos de este movimiento con quienes discutía acerca de la Sagrada Escritura y las leyes.

c) Saduceos: era la clase judía descendiente del sacerdote Sadoq. En la época de Jesús reunía a los aristócratas o poderosos, y tenían una gran influencia en el Sanedrín. En su doctrina eran más fundamentalistas que los fariseos, pues solo aceptaban la ley de Moisés y no a los profetas ni otros libros de la Sagrada Escritura. Tenían el control de los impuestos al Templo, en acuerdo con los romanos.

d) Escribas (doctores de la Ley): eran los especialistas en la Sagrada Escritura y la Ley, la cual estudiaban y daban a conocer. Desempeñaban las veces de “jueces” entre os judíos. Entre ellos había fariseos y saduceos. Sin embargo, en su origen el poder que tenían era más por su sabiduría que por sus influencias políticas, como era el caso de fariseos y saduceos. Se les conocía también como “Rabi” es decir “Maestros”, por lo cual, Jesús era algo así como un escriba.

e) Escenios: en su origen era un grupo que se retiró de la sociedad para vivir más radicalmente la Palabra de Dios, opuesto a los romanos, los fariseos y saduceos. Sin embargo su lucha contra el Imperio no era armada sino espiritual. Vivían en los desiertos y las cuevas cercanas al Mar Muerto, lugar de muy difícil acceso. Se dedicaban a estudiar la Sagrada Escritura y a escribir. Muchos de los escritos que se han encontrado de esa época, son de los escenios, encontrados en lugares como Qumram y Massada. Se cree que Juan el Bautista era una especie de escenio, pues su estilo de vida era muy parecido al de ellos.

f) Nazarenos: eran una secta liberal judía muy abierta a las ideas griegas que vivían principalmente en Galilea y luego cerca al Mar Muerto. Jesús tuvo influencia de los nazarenos, pues vivía en aquella región y sus enseñanzas son muy similares a las de este grupo.

g) Zelotas: era un grupo rebelde opuesto totalmente a los romanos. Vivían también en las cuevas inaccesibles para los soldados romanos. Su idea era instaurar el Reino de Israel políticamente y con el poder de las armas. Jesús se relacionó mucho con ellos porque incluso tuvo apóstoles de este grupo. Sin embargo, para el Maestro el Reino de Dios no tenía que ser instaurado sólo a nivel político sino también espiritual.

Como vemos, cada uno de estos grupos tuvo que ver algo con Jesús y sin duda nos ayudan a conocer un poco más acerca de aquel Maestro judío que se convirtió en el Salvador de la humanidad.

JESÚS - La Historia Real 1: Los Primeros Años